Meditazione sulla Parola di Dio di domenica 9 febbraio: Isaia 58, 7-10; Salmo 111; 1 Corinti 2,1-5; Matteo 5,1-16
Nei giorni scorsi ho riaperto un libretto di un grande testimone e studioso del Vangelo, che così dice nell’introduzione: “in periodi di rinnovamento della Chiesa accade spontaneamente che la Sacra Scrittura acquisti maggiore importanza per noi…. Per noi non conta ciò che richiede questo o quell’uomo di chiesa; vogliamo sapere che cosa vuole da noi Gesù. Vogliamo sentire la sua Parola quando andiamo a sentire un’omelia”. Poi, dirigendosi ai predicatori, dice: “Chiediamoci se non siamo spesso noi a precludere la strada alla Parola di Gesù annunziando ancora troppo opinioni e convinzioni personali e troppo poco semplicemente Gesù Cristo. Nulla, certo, vi sarebbe di più contrario alla nostra vera intenzione ed allo stesso tempo nulla di più pernicioso per il nostro annunzio che il caricare afflitti ed oppressi, che Gesù chiama a sé, di pesanti regole umane, allontanandoli così da Lui… Vogliamo imporre pretese impossibili, che l’uomo che lavora e deve preoccuparsi del suo pane, del suo lavoro, della sua famiglia non può che rifiutare come la più empia tentazione di Dio?” E conclude: “la Sacra Scrittura, quando invita a seguire Gesù, annunzia la liberazione dell’uomo da tutto ciò che pesa e opprime, da tutto ciò che tormenta la coscienza. Seguendo Cristo gli uomini si liberano dal pesante giogo delle loro proprie leggi e si pongono sotto il dolce giogo di Gesù Cristo” (D. Bonhoeffer, Sequela, 1937).
Questo amico protestante (ucciso dai nazisti perché – in nome del Vangelo – si era impegnato a liberare il suo paese dalla dittatura che negava la dignità umana), ci invita a dar valore all’incontro settimanale con Cristo nella Parola e nell’Eucaristia (e richiama i predicatori alla loro responsabilità di servire la Parola ai fratelli con coscienza e preparazione!); in questo modo saremo aiutati a ri-conoscere Gesù e a rispondergli negli incontri e nelle esperienze quotidiane della settimana, in famiglia, sul lavoro, a scuola, con gli amici, in ospedale…
Quest’anno stiamo seguendo Gesù condotti da uno dei suoi discepoli che si chiama Matteo. Domenica scorsa era la festa della presentazione di Gesù al Tempo, e il Vangelo di Luca ha sostituito la pagina delle Beatitudini (Mt 5,1-12): vi propongo di non saltarla nella meditazione (e magari anche nella liturgia con la comunità), perché sarebbe una perdita molto grande nell’economia di tutto il Vangelo.
Siamo di nuovo in Galilea, dove Gesù ha iniziato ad annunciare il Vangelo e ha chiamato alcuni uomini a seguirlo. Con il passare dei giorni ha visto che l’annuncio buono di Dio che è Padre si incontrava con i desideri profondi di chi lo ascoltava e lo seguiva. Da questa scoperta sono nate sulla sua bocca alcune delle parole più belle ma anche più misteriose, che parlano di una cosa che sta a cuore a tutti noi, che cerchiamo con tutte le nostre forze: il cammino della felicità. Gesù chiama beati (che è come dire felici) alcune persone che vivono situazioni che per noi sono il contrario della felicità (chi piange, chi è perseguitato); e anche persone che hanno qualità che non capiamo bene (cosa vuol dire essere “poveri in spirito”? o miti? o puri di cuore?). Se ascoltiamo bene capiamo che il motivo della felicità annunciata da Gesù non sta in quello che le persone fanno (come costruire la pace) o in quello che sono (poveri nello spirito, misericordiosi), ma in ciò che Dio fa con loro e per loro. Questa è la parte principale dell’annuncio di Gesù (il Vangelo): Dio dà il suo Regno a coloro che sono poveri nello spirito, ai perseguitati per la giustizia; Dio consola chi piange, Dio dona la terra (d’Israele) a chi non la prende con violenza; Dio sazia chi ha fame e sete di giustizia; Dio agisce con misericordia verso chi agisce con misericordia; Dio si fa vedere ai puri di cuore; Dio considera suoi figli coloro che costruiscono la pace; Dio ricompensa largamente coloro che sono perseguitati per il fatto di vivere come discepoli di Gesù. Così, la fonte della felicità per Gesù è il fatto che Dio si fa vicino e soccorre le persone. Dio fa questo con tutti, ma ha delle preferenze: sceglie per primi le persone che Gesù indica nelle beatitudini. Ecco il Vangelo! Quello che non potevamo sapere e che Gesù ci rivela come notizia buona è che chi è come queste persone, in qualsiasi parte della terra siano e a qualsiasi religione o gruppo appartengano, sono visitate da Dio, ricevono da Lui quello che desiderano, sono felici.
Come Gesù può dire questo? Lo dice perché ne fa esperienza nella sua vita, per quello che sente dentro di sé e per quello che vede attorno a sé. In primo luogo Lui vive come povero nello spirito (cioè colui che vive nella fiducia e sottomissione a Dio) e mite (imparate da me, che sono mite e umile di cuore…), lui ha fame e sete di giustizia (cioè di compiere la volontà di Dio, che è la sua passione più grande), lui è misericordioso (basta ricordare i tanti incontri con i peccatori), lui costruisce la riconciliazione e la pace, lui è perseguitato a causa del suo annuncio, fino a dare la sua vita.
Questa è la missione di Gesù: annunciare il Vangelo con le parole e con la sua vita. E questo Vangelo non è innanzitutto un programma di vita (con regole e precetti), ma è il “programma di Dio”, Dio che entra nella storia, che si fa vicino alle persone. La frase di Gesù che abbiamo sentito due domeniche fa (il Regno di Dio è vicino) si spiega così. Gesù ci dice a chi Dio si fa vicino prima di altri. Non perché non ama gli altri, quelli che non sono così, ma perché chi non vive così, quando Dio gli si avvicina, non hanno occhi per vederlo…
E la prima conseguenza del farsi vicino di Dio è che le persone sono “beate”, felici. Non è la felicità dei sogni impossibili, è la felicità profonda di chi sente che, non ostante le difficoltà, vale la pena essere fedele alle promesse, essere leale con gli amici, essere onesto sul lavoro, perché il contrario darebbe forse più vantaggi immediati ma non la pace del cuore.
Se questo ci interessa, se desideriamo essere incontrati da Dio, allora possiamo chiederci come possiamo essere “poveri nello spirito”, miti, misericordiosi e puri di cuore; cosa significa costruire la pace ed essere perseguitati per causa della giustizia. E forse capiamo perché due domeniche fa Gesù, annunciando il Vangelo, diceva: convertitevi! Per sperimentare la felicità delle beatitudini è proprio necessaria una conversione. Non perché siamo cattivi e facciamo il male a qualcuno; ma perché per noi la felicità dipende da quello che facciamo noi, che corrisponde alle nostre idee o sogni, e per Gesù dipende da quello che Dio fa con l’umanità.
Dopo le Beatitudini Gesù presenta con due immagini chi sono i suoi discepoli. Sono sale della terra (di Israele): seguendo e imitando Gesù (soprattutto dopo il suo ritorno al Padre) mostrano a tutti qual è il significato della vita, come si può rispondere adeguatamente all’alleanza di Dio con Israele e con tutta l’umanità. Sono luce del mondo: non devono condurre una vita nascosta, anzi devono illuminare il mondo (l’umanità intera), con il loro comportamento secondo gli insegnamenti di Gesù.
Gesù proclamando le beatitudini non inventa qualcosa di totalmente nuovo. Tutta la Bibbia (i libri dell’alleanza di Dio con il suo popolo) annuncia la felicità per chi risponde alla proposta di Dio, come vediamo anche nelle letture di oggi. Il Salmo 111 nasce sulle labbra di una persona che ha sperimentato la felicità che viene dal “temere” il Signore (che significa rispettarlo avere fede in Lui e camminare nella strada che Egli insegna). Questo cammino è prestare a chi è nel bisogno, amministrare i beni con giustizia, donare con generosità ai poveri. Chi vive così riceve una ricompensa in primo luogo per la sua vita: è stabile, non teme la sventura, il suo cuore è sicuro; e in rapporto agli altri diventa luce, sarà sempre ricordato, la sua “giustizia” rimane per sempre, il suo nome non sarà dimenticato. Il testo di Isaia (1° lettura) ci insegna che il comportamento che rende il discepolo luce del mondo è aiutare chi si trova nel bisogno e lavorare per eliminare le cause della povertà, sia materiale che morale.
Le beatitudini, come cammino verso la felicità, rappresentano la sintesi della sapienza paradossale del Vangelo e di chi risponde al Vangelo. I Santi sono coloro che hanno percorso questa strada, e nella loro vita e scritti ci testimoniano che non è una illusione, o una pia consolazione per le difficoltà della nostra vita. San Paolo, come ci dice la 2° lettura di oggi, quando ha annunciato il Vangelo agli abitanti di Corinto, non si è affidato alle sue idee né alla sua retorica, ma ha parlato della sapienza paradossale di un Dio che ha permesso che suo Figlio morisse sulla croce. Anche nella vita di Santa Paola possiamo vedere concretamente la felicità nata dalla totale fiducia in Dio. Attraversando con sofferenza le prove della morte dei figli e del marito e aprendosi alla nuova maternità che Dio le ha donato, così scrive in una lettera al nipote Francesco, il 20 giugno del 1858: “Del resto sono contenta e soddisfattissima. Mio Dio! Come cambiò le mie afflizioni in consolazioni! Io non ci posso pensare senza intenerirmi ed eccitarmi all’amore di questo Padre sì buono, sì generoso… Ma son debole, e con più crescono le mie obbligazioni, con più cresce la mia insufficienza a contraccambiarle”
Chiediamo al Signore che ci aiuti ad entrare anche noi nel cammino di felicità del Vangelo, affidandoci con piena fiducia alle sue braccia: il resto che potremo fare sarà risposta di amore, e sarà fatto con amore.